青岛崂山copy太清宫在崂山风景区。
太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米。庙宇主体分三官殿、三清殿、三皇殿三大部分，另有关岳词和东西客堂、坤道院等附属设施，共有房屋150多间。
在众多的道教庙殿当中，太清宫是有记载的最早的崂山道教祖庭。太清宫已经历两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格，这在国内各宗教建筑中，也是极少有的。
因此，又可以说，太清景区是崂山景区中展现道教文化的代表景区。
(1)康成书院扩展资料：
崂山风景区建设历史：
1982年崂山被国务院确定为全国名胜景区之一。
1992年崂山被国家林业部批准为国家森林公园。
1993年成立了崂山国家森林公园管理处。崂山林场及时调整经营方向，从以营造防护林为主转向以风景林为主。
2001年崂山被评为国家AAAAA级旅游景区。
2013年，崂山风景区为游客创造了更好的旅游环境：先后改善了水、电、交通、通讯等基础设施，拓宽整修了三条旅游公路干线，新建了停车场和数公里登山步道。
同时，还建设了崂山度假村。它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分组成 。
http://www.qingchina.org/culture/cul.
http://www.51766.com/img/lswhbwg/htm
青岛历史大事
田单破燕
【田单破燕】战国时期，燕昭王任命乐毅为上将军，攻克齐国70余城，唯有莒和即墨久攻不下。当时的即墨城位于今青岛平度市古岘镇的大朱毛村一带，是与临淄齐名的齐国大邑。当率众守城的田单得知燕王以骑劫取代乐毅为将时，便进行反攻。田单下令将城中千余头牛集中起来，牛角上绑上尖刀，牛身上披五彩缯衣，牛尾上捆苇草并灌上油脂。夜间，在城墙上开几十处洞穴，将牛纵出，燃其尾部苇草，牛被烧痛，便疯狂向燕军营垒冲去，5000名壮士随后发起猛攻，城中老幼鼓噪助威，燕军溃败。田单乘势收复了齐国全部失地。
青岛城阳好玩的地方推荐
一、青岛方特梦幻王国
青岛方特梦幻王国位于美丽的红岛海滨——红岛经济区红岛街道岙东南路，是青岛华强文化科技产业基地内核心的高科技文化游乐项目。拥有10多个主题项目区、包含主题项目、游乐项目、休闲及景观项目、配套服务项目等200余项。年接待能力300万人次以上，是山东半岛地区唯一，中国北方最大的高科技主题公园。主题公园已于2011年9月23日正式开业。
青岛方特梦幻王国由深圳华强文化科技集团投资兴建，公园位于美丽的青岛市红岛新区红岛海滨，是青岛华强文化科技产业基地内核心的高科技文化游乐项目，“青岛方特梦幻王国”年接待能力300万人次以上，是山东半岛地区唯一的、中国北方最大的高科技主题公园。
成人220元，儿童160元，身高1.2米以下儿童或年龄≥70周岁的老人免费（需出示有效证件）
二、奥林匹克公园（原世纪公园）
位于城阳区绿色中轴线南端，占地43万平方米。兼具植物观赏、名花展示及开展植物绿色文化科普教育是世纪公园的主要功能。公园以"山环水抱"为创作构思，形成"三山一水一湖三岛一滩"的自然山水地貌布局。"三山"即中部湖北岸的北山，由北山向西南延绵的西山，南湖南岸的南山，三山形态平缓，形成公园环湖的鲜明轮廓线。"一水"即总长700米的北溪水，收放曲折。"一湖"指南湖，其碧波映翠，生态环境得以优化。"三岛"位于南湖中段，用以分隔水面，令水城景观大大丰富。"一滩"指卵石大沙滩，景色独特。
依托不同地貌，世纪公园中还种植有不同特色的植物组群，造就了16个不同的植物生态景观园。它们分别是：松柏园、秋色园、休闲园、蔓园、枫岛、雅竹园、桃花岛、乡情园、岩石园、荷湾、牡丹园、百花园、湿地林、山茶园、石榴园。每个景观园风格迥异，但又相映成趣，园区中部分树木的树龄已达二三百年。
精品园和百花园是世纪公园的两大精品景观园。精品园占地约1.6万平方米，园内由仿古亭台、廊道、假山石、叠水、喷泉等景观组成，将南方的小桥流水、小中见大、峰回路转的景观效果移植于此。百花园位于世纪公园东大门西侧，占地面积约1.5万平方米，种植有植物110个品种。主要包括国内外232个城市的市树、市花，12个国家的国花。其中，栽植乔木150株，花灌木35000株，草皮5000平方米。百花园在设计理念上体现了百花荟萃、百花齐放的景象，整个园区采用了中西合璧的造园手法，达到三季有花，四季有景的景观效果。另外，水上游船、儿童乐园的建设，增加了吸引小朋友游玩的好去处。
三、人民广场
坐落于区行政中心前，占地65000平方米，1999年10月对外开放。广场内建有航船式表演场、老人儿童活动场、旱地、叠水喷泉及意蕴丰富的雕塑。广场地势起伏，红帆参差，曲径幽趣，碧泉清心，远近秀美，四时常观；草坪绵延如茵，林木掩映叠翠，近看精雕细琢，远望浑然天成。在广场的东南角建有仇志海黑陶艺术馆，里面的艺术品琳琅满目，其中，仇志海的黑陶艺术品更是享誉海内外，闻名于世。
四、国学公园
青岛国学园规划用地面积12.4公顷，计划总投资约2.3亿元。园区按照经、史、子、集布局了国学广场区、历史文化区、民俗体验区、国学核心区、接待服务区五大功能区，项目主要由国学研究综合楼、国学讲堂、康成书院、青少年艺术培训中心、中医养生保健、中国古典戏剧小剧场、民俗街及文化商业旅游设施等构成。该项目经济效益明显、社会效益巨大、环境效益突出。项目建成后，可吸引国家知名国学研究单位、教育单位落户，可举办千人以上的国学沙龙论坛，可吸引大批国内、外国学爱好者、学生以及普通游客参观、考察、购物。规划建设国学园，是城阳区委、区政府决策的一项惠及全民、惠及子孙后代的重要项目，是一处弘扬民族文化、加强国学传承、推进素质教育、加强道德建设的重要举措。该项目建成后，将成为青岛市唯一的集国学研究基地、国学教育基地、国学游览基地、国学文化产品销售基地为一体的综合性、公益性、经营性园区。
五、毛公山
2009年5月26日上午10时30分，毛泽东嫡孙、中国军事科学院战争理论和战略研究部副部长毛新宇一行来到城阳惜福镇青峰社区毛公山登山。
位于惜福镇的崂山北麓长久以来是旅游胜地，由于自然环境优美，加上近年来旅游设施不断完善，已经成为“登山生态游”的好去处。开辟登山路径后，游客发现山顶一处巨石形似毛主席立像。
毛新宇的到来让村民很是兴奋，村民用喧天的锣鼓迎接贵宾。站在山下，记者抬头仰望，只见山峦起伏、林木葱郁，到处生机盎然，形似毛主席的石头位于山东南方向。
据了解，城阳区为了推动旅游业的发展，加大了旅游业基础设施的投入，在东部惜福镇和夏庄两个街道的山区规划了200余公里的登山路径，开发丰富的山地旅游资源。现在，随着毛公山越来越受到人们的知晓，来毛公山游览的游人也越来越多，当地人制作的毛公山纪念照片一天曾卖出200多幅。在这里也曾举办过纪念活动。
六、太和山景区
太和山景区地处崂山西麓，位于石门山和丹山岭之间，由一条南北主山脉构成。属山地切割剥蚀地貌类型区，山峰连绵，沟壑纵横，许多奇峰异石分布其中。最高峰太和峰（原名高家崮）海拔298.5米,最低处霸王湖(原云头崮水库)海拔52米,地形东高西低,三面环山,中部平坦。 太和山风景区，是1999年新开发的观光旅游区，环山公路全部硬化，驱车可直达太和峰项。已完成步行台阶、凉亭、太和垂钓中心和一处帘洞式塘坝建设。风景区以太和峰为主体，保持原有自然风貌，广植名木花卉，挖掘开辟新的景观。其宗旨是利用景区内固有的自然资源和人文资源构筑现代大旅游。景区内奇峰、异石、悬崖、涧谷分布相间。山雄伟壮丽，太和峰、古榕峰、骆驼峰、霸王寨、大腿崮、七郎崮、郎躺崮等诸多山峰突兀，威武雄壮，在郁郁森林的衬托下形成奇特景观。过李涧口南行折西有一神秘的山洞可与太平宫觅天洞媲美，深幽奇险，扑逆迷离。泉水、溪水、人工湖构成区内水体景观，风景区西部的霸王台商代遗址，流传着许多美丽的传说和趣闻轶事，这里将建成霸王湖垂钓场。届时绿柳垂钓，泛舟湖中，湖光山色、其乐融融。
太和山位于城阳夏庄街道云头崮村东，是新开发的景点，目前不收费。从市区可以坐372路公交车到男屋石站下车，东行，可以搭摩的，步行有点累，最好自驾车，出租车比较少，回来时赶上一辆，不超过10元。因为是新开发的，所以里面路标不多。
七、韩家民俗村
韩家民俗村位于城阳区红岛街道后韩家村东，坐落于古渔场和古盐场的遗址上。相传炎帝时代，这里是盐宗夙沙氏煮海水成盐之处，也是渔宗郎君爷教化百姓结网、造船扑鱼之地。这里渔、盐、帆船文化传说丰富，道教文化也兴盛。
韩家民俗村以“渔、盐、耕、读”为主题，自2004年开发建设，到目前已建成民俗园林、民俗大酒店、民俗博物馆、古船博物馆、古船队、民俗礼仪、民俗歌舞表演等项目，是山东最大的以渔业、盐业、商业习俗、风土人情和集旅游、休闲、餐饮、娱乐为一体的旅游胜地。
八、山色峪（shuiyu)
山色峪（shuiyu)素有“齐鲁第一樱桃谷”之称的峪早在明清时代就以盛产樱桃而闻名遐迩。樱桃山会期间，将设立小吃一条街，举办土特产展销，开展樱桃采摘、摄影大赛、樱桃小姐选拔以及舞狮、根雕奇石展、大型歌舞表演等丰富多彩的活动。届时，将有数百家著名企业以及数万名游客前来参观游玩、品尝樱桃。另外，为增加游客在旅游季节的观赏点，夏庄街道将开放域内除峪山谷的鹰扑石、莲花台、拾子石、老妈妈石等二十余处景点外的多处景点，包括“踏花归来满身香”的少山杏云、闻名遐迩的明代下书院、具有浓厚历史气息的北魏法海寺、极富历史色彩的楚汉点将台、以及三十年代青岛十大景观之一的“丹山红云”。
前来参加樱桃山会的市民可以在城阳汽车北站乘坐专线车、城阳环城1路公交车，在李村乘坐111路、109路、371路、372路、312路公交车沿王沙路到夏庄白沙河站，在李村乘坐106路、129路到夏庄，再转乘到峪的小客车即可。
九、红岛休闲渔村
红岛休闲渔村红岛街道西大洋社区西南端近海地带，是一处集旅游观光、耕海牧渔、渔家民俗、休闲度假、健身娱乐等为主题的滨海旅游区，素有“碧海蓝天一片绿，鸟语花香旅游地”之美誉。
景区依托丰富的海洋资源与独具特色的海岸地貌，结合红岛渔村系列特色房屋，形成了：滨海观光、赶海拾贝、娘娘庙、民俗文化、农家乐园、情侣园、接待中心、渔家餐饮住宿和休闲度假等九大功能区域。推出了旅游观光、赶海拾贝、海上游览、耕海牧渔、购海垂钓、渔家美食等特色旅游项目，具有较强的参与性、知识性、趣味性、健身性、娱乐性与安全性。
自2004年“首届红青岛红岛蛤蜊节”成功举办以来，这里被定为“青岛红岛蛤蜊节”的主会场。
每年五一黄金周期间举办“红岛蛤蜊节”。
景区内娱乐活动内容：
（1）赶海：挖蛤拾贝20元/人（每人只限带1斤，超出部分按市场价格购买）。
（2）海上观光：30元/人（乘船游览红岛沿海风光，免费提供一份煮好的蛤蜊（约1斤），游客可边品尝红岛蛤蜊，边欣赏红岛风光，时间约1小时）。
（3）耕海牧渔：20元/人（游客可到渔船上进行钓蟹子、海螺、蛸等，拔笼网海上作业活动，了解体验捕捞的乐趣。收获的海鲜可根据游客需要，按市价购买，活动时间约2小时）。
（4）垂钓：10元/人（每人免费使用一根渔杆，一份鱼饵）。虾池、淡水钓鱼（钓的鱼按市论价）；海边、船上垂钓（船费另付，钓的鱼免费带走）。
（5）篝火晚会：根据实际情况收费。
旅游提示：
（1）每年3月底到11月底均适宜赶海。
（2）红岛特色小吃：红岛蛤蜊、红岛纳米虾（俗称红岛末货，学名丝虾）、红岛纳米蛤蜊（俗称红岛海沙子，学名兰蛤）、红岛墨鱼炖黄姑（连年有余）、红岛琵琶虾（学名虾虎）、红岛铁锅鱼（四季有余）、红岛大海螺、红岛八带蛸（学名章鱼）、红岛小比?、红岛紫菜汤、红岛圪塔汤、凉拌马齿苋、凉拌海蓬菜、野菜蘸鱼杂。红岛时令小吃：红岛金蛤蜊、红岛豪根鱼拌韭菜、红岛白鳝拌黄瓜、红岛牡蛎、红岛红参、红岛光鱼炖豆腐、红岛石甲红蟹子、红岛兔子头、红岛海泥螺、红岛蚬、红岛蛏子、红岛蚶子。
（3）景区内的酒店有红蛤蜊城，可容纳300人同时就餐，可提供味道纯正的百种红岛蛤蜊盛宴，胶州湾的各种野生活海鲜，还有西餐、中餐、鲁菜和古老、原始的渔家盛宴。
青岛红岛休闲渔村门票10元
十、法海寺
闻名遐迩的法海寺位于城阳区夏庄街道办事处源头村东侧，北依峰峦连绵的少山，南濒水波荡漾的源头河，有名的石门山矗其左，秀丽的丹山襟其右，寺前不远是距今已有三四千年的历史的霸王台遗址。这座古刹因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名，如今已是青岛地区乃至山东半岛最古老的佛教寺院之一，说明这一带曾是城阳古代文化及宗教的发祥地。
法海寺西侧是寺僧涅墓地，凡修建法海寺有功的和尚，死后筑塔葬之，名寿塔，以为纪念。这里原有三座塔墓鼎立，一是元泰定年间（公元1243—1328年）为圆通和尚筑的寿塔，另外两座是明永乐年间（公元1403—1424年）为广进和尚筑的寿塔和为玉柱和尚筑的寿塔，现在，寿塔和塔铭已被破坏得荡然无存。
1982年，青岛市人民政府将法海寺列为市级重点文物保护单位。1994年，城阳区成立后，调拨专款，对法海寺多次进行整修，基本保持了法海寺的原有面貌，使这座千年古刹重现光彩。该寺地处山谷，附近土地肥沃，果树成林，每到春季，山上山下，蘩花似锦，而到秋季，满山遍野、硕果飘香，美丽如画，一直是城阳区东部山麓下的一道非常亮丽的风景线。
“白毛鹰约松石”——分别对应：白鹿洞书院，茅山书院 ，应天府书院，岳麓书院，嵩阳书院，石鼓书院。好记不？
郑康成复是大学问家，丫鬟都懂诗制，一丫鬟被罚跪，另一丫鬟问：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”是有名的典故。
汉大司家郑玄郑康成
郑玄（127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。
宁戚 生卒年不详，春秋莱棠邑（今青岛平度）人，一说是卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓二十八年（前685）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。
公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。
宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。
齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得的人才，他不重出身，不论资历，不计较小节，注重大节，力排众议，擢用宁戚。
杰出的政治家管仲也十分推重宁戚，帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。
宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后他被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。
宁戚著有《相牛经》1卷，为中国最早畜牧专著，对促进齐国农牧业发展产生一定作用。
即墨大夫 战国时齐国人，姓名失传。齐威王时为即墨地方长官，政绩突出。
他廉洁勤政，短短几年在即墨开荒垦田，治理社会秩序，使当地居民生活富足安逸。由于他刚直正派，不去讨好一班贪官污吏，使齐威王左右权臣十分不快，便以谗言诋毁即墨大夫。
齐威王及时派人调查即墨大夫的言行，澄清了是非。齐威王不仅没听权臣谗言，反而对即墨大夫“封之万家”，大加嘉奖。齐威王愤怒之余烹杀了奸佞阿大夫，痛斥了贪官污吏。
从此，齐国走向兴旺，转弱为强。即墨的声明大振，实力也在发展中大为增强。即墨旧时建有“九贤祠”，即墨大夫列九贤之首。金马山公园竖有其雕塑。
田单（生卒年不详） 临淄人，战国时期齐国名将，齐泯王时担任管理市场的小吏，事迹平平。
齐泯王骄暴无行，燕国昭王联合其他几诸侯合谋讨伐，上将军乐毅挥师东进，气势如虹，连破齐国70余城池，连齐都临淄也被攻下。
齐泯王弃都往莒，后被淖齿杀死，淖齿据守抗燕，城池尚存。燕军只好集中兵力攻打另一仍在齐人坚守下的即墨。即墨大夫战死城外，城中军民公推智勇双全的田单为主将，继续守城抗燕。
田单勇敢地挑起指挥守城的重任，指挥军民团结御敌。即墨城防坚固，粮草充足，有助于据守，使燕将乐毅围城5年而没能攻陷。
燕昭王死后，其子惠王接班，田单乃施计谋，离间惠王与燕将乐毅的关系，使惠王上当，派人接替了乐毅，相对减弱了即墨的外部压力。
田单在城内积极部署反攻。他称传达神灵旨意发布命令，加强军民斗争信念。他亲自参加修筑工事，安排家属全部入伍，与民众共命运。他潜伏势力，由老弱妇幼登守城池，佯装力弱。他派富豪等往燕营行贿伪降，松懈燕军警惕性。总之，田单做好了以智取胜的种种准备。
城中1000多头牛被披彩衣，牛角绑尖刀，牛尾束好浇满油脂的芦苇，经一一点燃后，众牛沿城墙洞穴窜出，5000壮士紧随其后，在黑夜中杀向燕军兵营。城中老弱，击铜器壮声势。燕军大惊，随后四散，溃不成军，死于乱军的燕军不计其数。
齐军乘胜追杀，众多城池被攻陷，70多座城被齐国收复。
田单破燕，巧施火牛阵妙计，留下了中国军事史上以弱胜强的一段佳话，也是即墨故城颇具风采的一段历史。
徐福 亦作徐市，字军房，秦代方士。据考证．其先祖为夏禹时伯益子若木的后裔，周穆王时，因功受封徐地而以徐姓。
徐福生于齐王建十年（公元前225年），徐福的故里因史书无明确记载而存有多说，有今江苏省赣榆县金山乡徐阜村说，有今山东省龙口市徐乡说，有今山东省平度市徐福村说，有今山东省胶南市说分析，徐福的故籍可能在今胶南市琅琊台附近一带，徐家大村很可能就是徐福的故乡。
徐福幼年学习儒家学说，研习阴阳五行，习学道术及炼丹术等。成年后，以行医传道为生，随其父徐猛宦游齐国，结识许多朋友，与齐国方士侯公、燕国方士卢生均为上交。
徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满，使计划以其求仙采药的名义，向秦始皇上书，请求东渡，“得平源广泽，止王不来”。这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法，客观上促进了中日人民的友好交往。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，观看虚幻的海市蜃楼奇景，成仙欲望更为强烈。徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得长生不老仙药。
徐福的奏请，正中秦始皇下怀，便挑选数千童男童女加以训练，并在琅琊台附近造船，准备由琅琊港启航。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想见徐福，了解谋求长生不老仙药这事，但没见到徐福。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召见徐福，询求仙药结果。徐福称海上有大鲛鱼作怪，阻碍船队前行。秦始皇相信了这番理由，便选善射的弓弩手，带童男童女和百工五谷，由琅琊港出发。
当行至之罘时，秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛，后往海西去了。据分析，徐福率船队经庙岛群岛，渡渤海，沿辽东半岛至朝鲜半岛，再往南横渡朝鲜海峡，去了日本。
今日日本人民，普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神。不少地区建有纪念徐福的建筑物，按时举行纪念祭奠活动。
田横（？—一前202） 齐贵族。狄县（今山东高青）人。秦未陈胜、吴广起义，六国旧贵族趁机反秦自立，田横便从兄田儋起兵反秦，继田儋、田市、田荣、田广之后，田横在楚汉战争中自立为王。汉高祖四年（前203）被汉将韩信击败后，率残部500余士逃至一海岛。汉高祖五年（前202），汉高祖遣使昭田横至洛阳，田横被迫前往，携门客二人西去。行至尸乡（今河南偃师西）因不愿称臣于汗，田横与二门客一同自刎。留居海岛的500兵士，闻讯后全部自杀，史称田横五百士殉义。其所居海岛被后人称为田横岛。即墨旧有九贤祠，田横亦位列其中。田横的忠义精神至今仍被人们看重。
伏湛 字惠公，汗琅琊郡东武（今山东诸城）人，西汉末，官居平原太守。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人。东汉光武帝即位后，拜为大司徒。汉建武六年（公元30年）在不其县建不其侯国，封伏湛为不其侯，由洛阳迁居不其城，食邑3600户。汉建武十三年（公元37年）夏，应昭出任。行前，诸亲友设宴饯行，不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送丧修冢，给予礼遇。伏湛死后，先后由伏翕等袭侯爵，共传八代，历时185年，此期间，伏氏成为不其城内的望族。汉建安十九年（公元214年），曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿，不其城内伏氏受株连，传说百余人口仅有一人躲过劫难。
徐万且 西汉即墨（今平度市东部）人，天文历法学家，生卒年不详。
农业是古代社会的立国之本，历代均十分重视天文历法事宜，帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰，敬授民时”的记载，后至春秋时代，社会动荡使历法混乱，秦朝统一中国也未及统一修订历法。
及至汉初，统治者忙于稳固政权，顾不上修订历法，只得在所有6种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历）中选用较为适用的“颛顼历”。
汉武帝登基后励精图治，采纳司马迁等人的建议，决定组织力量，开展天文历法的研究工作，创编新的历法。
即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来，在官方安排下，开始了认真的天文测量，反复地进行测算，在借鉴前人治历得失的基础上，制作了一部新的历法。汉武帝十分重视这一成就，为此改年号为“太初’，《太初历》也由此得名。
《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位。它把一回归年定为365．2502天，一塑望月定为29.53086天，取得了那时代世界上的领先地位。它还运用置润方法，科学地把24节气定入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对民众日常生活也有实用价值。
《太初历》实施后，延用至东汉章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我国的一重要科学成就，徐万且在其中的贡献应予肯定。
童恢 生卒年不详，字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。
童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（公元182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。
但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。
童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。
后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。
童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
郑玄 （127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。
郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，四处拜师，学识大增。
汉桓帝建和元年（公元147年），郑玄师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，他博学多才，名满九州。延熹九年（公元159年），郑玄西入关，与涿郡卢植同拜马融为师，达七年之久。延熹九年（公元166年），郑玄归故里，他志在治学，热心教书育人，决心整理传播经学，以礼义治动乱。后来他因党锢之祸遭迫害，失去自由达14之久。蒙冤时期，郑玄不闻世事政争，潜心钻研经学，使学问大进。
党锢解除后，郑玄在高密讲学授徒。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。
书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很象样的文化场所。
其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。
传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。
后来，康成书院所在的不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，书院面临很大的困难。为减轻负担，郑玄离开了崂山，到了徐州。汗献帝建安五年（公元200年），郑玄被迫抱病随军征战，病故于元城（今河北省大名县东）。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。
法显 （约337一约442）东晋僧人，探险旅行家。俗姓砻，平阳武阳（今山西襄垣）人。中国僧人到天竺留学的先驱者。东晋隆安三年（公元399年）从长安西行至天竺求经学佛，后赴狮子国（今斯里兰卡）凡14年，游历30余国，义熙八年（公元412年）携大量梵本佛经，乘海船回国，途中遭遇大风，航行40昼夜，抵达一大陆。再返途中，又遭遇风暴，飘至青州长郡牢（今崂山），在其南部登陆，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青岛城阳），讲学译经三个月，后经青州赴建康（今江苏南京）。
著有《佛国记》（又称《法显传》）是研究南亚次大陆各国古代历史、地理的重要资料，译有经律论六部二十四卷。
王吉 （？一484）字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属即墨）人，自小好读书，终入仕途，以孝廉补授若卢县右丞，不久升为云阳县令，又举贤良为昌邑王中尉。
史书记载，王吉在长安念书时，东邻家枣树枝条垂至他家院子，王吉妻子便摘了几颗枣给王吉吃。王吉后来了解了这一情况，便休掉了贪财损人的妻子。后来邻居深感不安，要伐掉枣树。街坊们加以劝说，王吉才把妻子招回家，平息了一场风波。王吉的清廉严谨被人们称道，“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇归还”，成为佳话。
王吉不畏权势，刚直不阿，他的忠君敢谏精神也非同寻常。任昌邑王中尉时，昌邑王刘贺沉湎酒色，乐于游猎，疏于政务，使老百姓负担繁重的劳役，致怨声四起。王吉多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，动情晓理，发达了一片爱国忠君之心。这虽未被采纳，但后人均称道他的忠心。
汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎为皇帝，王吉再度进谏规劝刘贺纠偏，但依然没起作用。昏庸的刘贺称帝仅27天使被废，那班专事阿谀奉迎的官僚多受株被惩处。王吉异于众臣，得以幸免。
进而王吉又被汉宣帝任为博士谏大夫，他依旧忧国忧民，时刻不忘重肩在任，勇于负起职责。当时朝中纲纪混乱，缺章法，少名臣，权贵们任人唯亲盛行，情况堪忧。王吉多次上疏劝皇帝废除荫袭制度，选贤任能，整顿吏治，兴利除弊，振兴朝纲。他慷慨陈词，充分说理，为时人所折服，但打动不了迂腐的皇帝，一片赤诚之心不被赏识，反遭冷眼相看，使有报国之心而无报国之门的王吉大为伤心。王吉见状心灰意冷，对仕途已无兴趣。所以，他以疾病缠身为托辞，引退故里。在家乡闲居中，他并无积蓄，衣食与百姓无异，王吉仍思虑国家和民众的命运，积忧成疾。
汉元帝即位后，召王吉入朝为官，他抱病赴长安、不幸病故于途中。
今即墨温泉汉代墓群，规模宏大，实为西汉名臣王吉家族茔地。
蔡齐 （988－1039）字子思，北宋莱州胶水县人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中状元。从文章到相貌，他都得真宗赏识，予以厚爱。他是平度历史上唯一的状元。
天熹二年（公元1018年），蔡齐被召进京，任集贤院著作郎，后升任右思谏、给事中、翰林学士、侍读学士等职，蔡齐一如既往，廉名刚正，触犯了权势人物，被罢免翰林官职，出知密州（今山东诸城）。蔡齐到位后，致力救灾拯民，奏请朝廷免除当地民众积年所欠税粮，经准开放“盐禁”，时连年荒旱中的灾民获得生机。后蔡入京升右谏议大夫、御史中丞。宋仁宗亲政后，蔡齐升任枢密副使。景帝二年（公元1035年）升任礼部侍郎参知政事，属朝廷重臣。在不少大事的决策方面，表现了他的水平与能力。
当时黄河危害甚重，许多朝官主张堵塞决口。蔡齐深入研讨，提出相反意见，他认为旧河道以北地势低洼，如堵决口走旧道并不利。顺水势疏导方为上策。既可久免再溃，又能把贝州、博州等大片地带改在黄河以南。因此主张合理适行，被采纳后，取得很好的效益。
北部邻国契丹屯兵边境，意在侵犯，北宋朝廷震惊不已。朝议多主发兵备战，加强边防。蔡齐没有盲从众议，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切实可行的三条应变措施，使北宋对各种会出现的事态都备有预案，冷静地对待紧张局面，显示了他的临危不乱的胆识。
蔡齐富见识，有大度。他任枢密富使时，发生交趾800余人归降事件，他提出可收下安置在荆湖一带垦荒，认为若不妥善安排，这些人难免会制造麻烦。但朝议多主张拒绝接纳这些“蛮夷之人”，后来这些走投无路的人终于在西南边疆成为不安定因素。此时蔡齐所持的态度只是自责没能说服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因与权臣意见不和，蔡齐辞宰相职务，以户部侍郎归班，后又出知颖州。
宝元二年（公元1039年）四月四日，蔡齐病逝，欧阳修、范仲淹等知名文人为他写了传记和墓表，肯定了他的立身行事。
丘处机 又作邱处机，宁通密，号长春子，元栖霞（今山东栖霞）滨都里人，生于宋绍兴十八年（公元1148年），相当于金熙宗皇统八年（公元12 2 7年）仙逝。
丘处机幼年便失去父母成为孤儿，没能念多少书。19岁时他至宁海州昆仑山烟霞洞学道，朝拜道教全真道创立者王重阳于金真庵，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人，称长春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘处机入宝鸡县潘溪庙、陇县龙门洞苦修，创龙门派，历时13年。
1221年成吉思汗闻丘处机名，命近臣持诏求之。邱处机不顾年迈，自莱州启程西行，谒见成吉思汗于雪山（今阿富汗境内）。丘针对成吉思汗的“弯弓射雕”大业进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，治天下应以“敬天爱民为本”，欲长生应“以清心寡欲为要”。成吉思汗对丘处机十分器重，赐号“神仙”，令其掌管天下道教。
1224年春，丘处机到大都，入天长观，主持于此，与诸弟子募化修茸，改名长春宫（今称白云观），使全真教达到鼎盛时期，影响及后世，经久不衰。
丘处机一生多次到崂山游观布道，为弘扬崂山道教作了很大贡献。
南宋庆元元年（公元1195年）丘处机同刘处玄等道人由昆仑山来崂山太清宫等处传玄讲道，使道众大悦。这是丘处机第一次光顾崂山，他逗留时间很短留下一些诗作便离去。
丘处机第二次来崂山，时在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌阳（今莱阳）转道至崂山，在太平宫北白龙洞额之上留诗20首。他因崂山貌似巨鳌，改称“鳌山”。
金大安元年（公元1209年），丘处机由胶西（今胶州）又来崂山，到处阐教说法，在多处名胜留下石刻。
除上述三次外，据说丘处机还来过崂山几次，总之，丘处机热爱崂山，在崂山留下诗章，留下石刻，留下传教布道的功业。作为崂山道教先驱，他的贡献和影响力不衰，至今至崂山上清宫前仍有他的衣冠冢。他的传世著作《大丹直指》、《撮生消息论》、《鸣道集》、《西游原图》等，仍被人们所重视。
张三丰 其姓名、籍贯及生年记载不一，一般认为张三丰名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君宝、全一，字君实、山峰、三峰、铉一、三丰、道号元元子、昆阳子、玄玄子、别号“邋遢”，指其不修边幅。大多记其为辽阳懿州人，生于南宋淳佑丁末年（公元1247年）。
张三丰龟背鹤形，丰神奇异，仪表不俗。他行游四方，无固定居所。初寓玉鸡县。后入武当山。
1277年，张三丰第一次来到崂山，在明霞洞后山的洞中修行10多年，继而西行和南游。后到陕西终南山拜师，隐世修行10年，内外双修功夫达到当时最高水平。1324一1333年他在武当山苦修9年，开创武当外家拳术——太极拳和武当剑法。
1334年，张三丰第二次来到崂山，先后修行于太清宫前驱虎庵、明霞洞等处，完成了道家内功高级阶段的修行。两年后．他再次离崂山云游各地。
1404年，张三丰第三次来到崂山，在三表山下埋名隐居。他经常独自乘筏来往于沿海诸岛采药，将长门岩岛上的山茶花——耐冬移植于崂山各道教庙宇，现太清宫三官殿院内的耐冬即那时所移植，已有600多年的历史。自张三丰之后，崂山各宫观大兴栽植名花真卉之风。
明太祖、明成祖曾两次遣使求之，均未遂愿，明代曾敕封为“微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”。他是历代崂山道士中受到皇帝敕封最多的一位。
张三丰被《太清宫志》称为崂山道教祖师之一。他修身养生的理论和实践对全真派道教有很大影响，他的一些著作被后人收入《张三丰先生全集》流传至今。
薛禄（1371—1430） 在青岛市黄岛区的薛家岛，明朝永乐、宣德年间曾有一位生于该岛的风云人物，他便是阳武侯薛禄，他为朝政的稳定和中国北疆的巩固，作出了重要贡献。
明洪十二年（公元1369年），祖籍陕西韩城的薛遇林迁到胶州湾西岸南部的岛上定居，这是这里薛姓第一代居民，此后该岛被叫做薛家岛。
薛禄生于洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被称为薛六。薛禄年轻时身强力壮，胆识过人，更难得是他志向不凡，16岁时便替兄从军，投身燕王朱棣的骑兵部队，戌卫在燕山一带。
“靖难之变”是对朱明王朝影响很大的政变，薛禄效忠朱棣，随所在部队参与行动，因功绩突出，被破格提升为燕山卫右指挥佥事（正四品）。朱棣对他喜爱有加，为其更名薛禄。后他又以战功晋升指挥同知（从三品）、指挥使（正三品）。
薛禄紧跟朱棣的部署，南征北战，抗击南军，一路奏凯，再推翻朱允朝廷的过程中立下卓著战功。入南京后，他被越级晋升为骠骑将军都督佥事（正二品），并以其官轶增三代，光宗耀祖。四年间，薛禄由一名普通骑兵成长为正二品的高级将领，成为朱棣皇帝的心腹。
在永乐年间，薛禄精忠报国，不居功自傲且继续立新功。驻守边关时，他多次击退蒙古兵力的入侵。跟随朱棣北征，他以主将身份从驾，屡立战功。因而他不断被晋升加爵，先后从都督同知（从一品），右军都督府右军都督兼左军都督府事（正一品）、奉天靖难推城宣力武臣特进荣禄大夫柱国阳武侯。
值得一提的是，朱棣授权主持北京城的营建，在10多年时间内经百万军民同心协力完成了这一浩大工程，薛禄投注了自己的心血和才智，为明王朝顺利北迁作出重要贡献。
洪熙朝仍十分器重薛禄，任命他掌左府加太子太保、总兵官、世袭侯爵。宣德朝仍依靠薛禄掌管巡边卫疆事宜。年迈花甲，薛禄仍亲赴边关御敌，他建议在难守的地段筑城堡，负责修建了一段长城。
宣德八年（公元1430年），薛禄积劳成疾，病倒在前线，回京一个月便因病重而逝世。他历事三朝为三代宿将，他的阳武侯勋位，上封三代，下荫子孙，是青岛古代地位最高的武将。
蓝田（1477一1555） 字玉甫，号北泉，即墨人。明、清两朝，即墨有以仕官显明的“周黄蓝杨郭”五大家族，蓝田为蓝家的代表人物。
即墨蓝氏传说原籍莱阳，徒居即墨较早。明代中叶，蓝姓中有名人蓝章，考中进士，出入官场，刚直正派，几经沉浮，曾任监察御史、金都御史、陕西巡抚，死后被祀为名宦。
蓝田系蓝章的长子，自幼勤勉好学，聪明过人，七岁便可赋诗作对，令考官惊叹：“不期即墨之乡，生此蓝田之玉！”
1492年（明弘治五年）蓝田中举人，1523年（明嘉靖二年）登进士，官授河南道监察御史。
蓝田在学识方面成就过人，在为政方面刚正不阿。一次廷议，他极敢言，连上七疏，坚持强谏，无奈触怒皇帝，竞挨了一顿“廷杖”，险些丢命。此后他不退却，又先后弹劾了礼部尚书席书、给事中陈、冢宰乔宇、宗伯汪俊等权臣。
被蓝田打击的权贵们岂会甘心，他们千方百计对蓝进行报复，必欲处之而后快。他们趁蓝田归里赴父丧之机，诬陷蓝田，使蓝丢官。
遭贬罢归，蓝田在即墨宅内后院筑了名为“可止轩”的书房，每日居室中苦读，不过问政事，对官场已无兴趣，对仕途感到寒心。
蓝田为人称道，还在于他品行道德优秀。如其友人刘英因至外地赴任，把不少行李暂寄存在蓝家。不料友人随后遇难，全家葬身江中。蓝闻讯便将友人的弟弟召唤至即墨，将行李归还。蓝田一位知己辞世，家有孤儿寡妇，生计维艰。蓝田便把其幼子接到自己身边，认真抚养成人，终使后生考取了庠生，以此告慰知己。
蓝田一生著述不少，有《北泉文集》、《东归昌和》、《白斋表话随笔》、《续笔》等诗文集，人们称他“才擅七岁，学富五年”，“万言倚马才”，并不为过。
臧惟一 明代人，生卒年不详，字守中，祖居琅琊台下。
明嘉靖四十四年（公元1565年）科举中进士，授宿松知县职，其后又任职太湖县，后又升为户部主事，又调吏部任稽勋员外郎兼理文选司事务。
臧惟一的接连晋升，并非靠金钱开路，也不靠关系网生效，他恪尽职守，勤奋敬业，方受到大学士高拱器重。后他又调任文选郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相张居正，也不巴结张的近亲，不受官场权争的影响。他官职依然升迁，后至皇帝身边，担任了大理寺正卿、光禄寺正卿。
张居正垮台后，追随者都被罢官，减惟一却没受株连。后撰升顺天府尹，依然不阿顺权贵，坚持秉公执事。
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青岛的发展历史：
1、1891年，清朝在胶澳设防，这也是青岛建设的起始。后来德国派兵占领青岛，并在此建造了德国建筑群，以殖民地为目的为青岛制定了镇区规划布置，依照一系列规章制度确保社会运行秩序，出资修造交通运输通道，为以后城市建立奠定了基础。
2、辛亥革命爆发后，日本迅速占领青岛，并且利用青岛独特的地理优势，大力开辟对外贸易港口，加快建设工业企业，此时青岛的经济发展达到空前繁荣，人口、基础设施及物质需求承载达到饱和，城区规划建设进一步扩张。
3、抗战时期结束后，青岛回归中国，降格为地级市，归属山东省，地域大幅减少。青岛结合自身实际，创建了技术产业的开发区，运用这里众多特色的旅游地理位置，打造了一个独一无二的旅游濒海城市，籍此开始大发展之路，城市规模再一次扩大。
4、青岛在城市规划史上融入了西方管理方式，形成了独特的城市结构，对其他都市建设具有一定的学术研究价值。近代时青岛的社会形态参考西方国家经验也进一步发展，经过漫长的历史演变过程，形成了充满人文特征的地方，城市个性独特。
5、大面积的城市建筑群与汪洋大海相连，隽永美观，经济产值逐渐成为青岛经济发展的重要脉络之一，社会结构逐步趋于完善，滨海楼屋栉次鳞比，高大壮观，城市与自然形态和谐统一。近代的青岛城市从无到有，慢慢变成如今繁荣兴盛的模样，把青岛建设成文明美丽的海滨之城。
(8)康成书院扩展资料：
青岛人口发展状况：
青岛建置前夕，仅有数处渔村350馀户人家；建置后人口逐渐增多，光绪二十三年（1897年）春达1万馀人。德国侵占后，全市分为青岛区和李村区。面积扩大，人口增加。宣统二年（1910年），青岛市全市人口增至16万1140人。其中，市区3万4180人，李村10万1939人，薛家岛、阴岛、黄岛等地2万5021人。
此后，青岛的人口发展主要来自两个方面：一是由于区划扩大，1935年有夏庄、崂东、崂西三个地区划入青岛市，人口增加12万馀人；1946年，浮山、黄岛、薛家岛等地划入青岛，人口增加8万馀人。二是外地人口迁入，宣统二年（1910年）市区人口仅3万4180人，1925年增至16万3010人，增长3.8倍，每年净增8600馀人。
至1935年市区人口又增至30万1192人，比1925年增长84．77％，每年净增13800人。1945年市区人口增至51万4956人，比1935年增长71．0％，每年净增51496人。
1948年国民政府主计处统计局公布的统计资料，青岛市人口为75万9057人，至1948年底，青岛城市人口突破100万大关。
王统照：（1897—1957年）字剑三，曾用名：息庐，源蒙、梅如等，著名作家，山东诸城人。1927年王统照定居青岛，创作了描写青岛的著名散文《青岛素描》、诗集《这时代》、长篇小说《山雨》，主持创办了文学期刊《青潮》。1946年被聘为国立山东大学中文系教授，后因支持学生运动被解聘。1949年返校任中文系主任。王统照故居位于市南区观海二路49号。
王献唐：（1896—1960年），山东日照人。历史考古学家。曾任《山东日报》《商务时报》编辑、山东省省立图书馆馆长、山东文物管理委员会副主任、故宫博物院铜器研究员。在金石、版本、音韵、目录学等方面均有建树。著有《中国古代货币通考》、《楚辞新论》、《公孙龙子悬解》、《炎黄氏族文化考》等书。王献唐故居位于市南区观海二路13号甲。
毛汉礼：（1919－1988年），浙江诸暨人，中国物理海洋学家、教育家。中国物理海洋学奠基者之一，中国科学院（地学部）学部委员。著有《动力海洋学》《海洋》《湾流》等论文、论著40多篇（部）。其主持的《全国海洋综合调查资料汇编及图集》获1978年全国科学大会奖，《黄东海陆架水文物理学调查研究》获1985年中国科学院重大成果二等奖。毛汉礼故居位于市南区福山路36号。
冯沅君：（1900—1974年），原名冯淑兰，河南唐河人。现代作家、教育家。1947年应国立山东大学之聘来青岛任教。曾任山东大学副校长。与林庚合编的《中国历史诗歌选》获全国统编材料一等奖。冯沅君、陆侃如故居位于市南区鱼山路36号。
陆侃如：（1903—1978年），江苏海门人。现代作家、教育家。1947年受聘国立山东大学任教。著有《屈原》、《宋玉》、《楚辞选》、《杜甫诗选》、《韩非子选注》、《中国诗史》、《中国文学史简编》等著作。冯沅君、陆侃如故居位于市南区鱼山路36号。
老 舍：（1899—1966年）北京人，原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，著名作家。1934年到青岛，任国立山东大学中文系教授。1936年辞去教职专事创作。在青岛期间创作了长篇小说《骆驼祥子》和两部散文集。代表作《骆驼祥子》被译为多国语言，并被改编成舞台电影剧本搬上舞台银幕。老舍故居位于市南区黄县路12号。
华 岗：（1903—1972年），浙江龙游人，史学家、学者、教育家。1951年至1955年任山东大学党委书记兼校长，在青期间完成了《中国大革命》等著作。创办《文史哲》并任第一任社长。著有《辩证唯物论与历史唯物论大纲》等著作。华岗故居位于市南区龙口路40号。
朱树屏：（1907―1976年），字锦亭，山东昌邑人，海洋生态学家、水产学家和教育家。是中国海洋生态学、水产学及湖沼学研究的先驱和奠基者。1946年任国立山东大学教授兼水产系主任、中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物实验室研究员。新中国建立后，任山东省水产厅副厅长，全国政协委员，青岛市政协副主席。撰有《中国近海浮游植物与水文及渔业的关系》、《十年来我国海洋浮游植物的研究》等论文40余篇，其《海带施肥养殖》、《海带自然光育苗》、《坛紫菜人工育苗与养殖的研究》3项成果均获1978年全国科学大会奖。朱树屏故居位于市南区金口二路13号。
刘知侠：（1918－1991年），河南汲县人。现代作家。新中国建立后，历任山东省文学艺术界联合会编创部部长、秘书长、副主席，山东省作家协会主席等，1985年任青岛市文学艺术界联合会名誉主席，定居青岛。毕生致力于军事文学创作，著有《铁道游击队》、《红嫂》、《铺草集》、《沂蒙飞虎》等长篇小说。刘知侠故居位于市南区金口二路42号。
束星北：（1907—1983年），江苏江都人。著名理论物理学家、海洋物理学家和教育家。新中国建立后在山东大学、青岛医学院任教。1978年到国家海洋局进行动力学研究和教学工作。是我国早期从事量子力学、相对论研究的物理学家之一。曾发表大量中外文论文，著有《狭义相对论》等。束星北故居位于市南区鱼山路36号。
沈从文：（1902——1988年）湖南凤凰人，原名沈岳焕，别名小兵，笔名懋林、休芸芸、甲辰、王旋若等。1931—1933年在青岛任国立青岛大学讲师。在青期间完成了几十个中短篇小说和散文，有《自传》、《八骏图》、《月下小景》等。1949年后任中国科学院历史研究所研究员，中国古代服饰研究会主任、全国政协常委。著有小说《边城》、《长河》，辑有《从文子集》、《沈从文甲集》、《中国古代服饰研究》等。沈从文故居位于市南区福山路3号。
杨振声：（1890—1956年），山东蓬莱人，现代作家、教育家。1930年至1932年任国立青岛大学第一任校长。期间邀请大批学有专长的著名教授、学者赴青任教，使国立青岛大学创建后进入鼎盛时期。代表作有中篇小说《玉君》。杨振声故居位于市南区黄县路7号。
张 玺：（1897—1967年），河北平乡人，中国海洋动物学家、教育家。中国湖沼学、动物学研究的先驱，1932年后在国立山东大学兼任教授。新中国建立后，参与筹建中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物研究室（今中国科学院海洋研究所），并任副主任。1957年任中国科学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究及科学教育事业的发展。曾发表《青岛沿海后腮类动物的研究》、《中国海洋动物之进展》等论文近百篇。著有《牡蛎》、《近江牡蛎的养殖》、《中国北部海产经济软件动物》等。张玺故居位于市南区莱阳路28号甲。
洪 深：（1894—1955年）：字伯骏，号浅哉，江苏武进人，中国早期电影开拓者、剧作家。1913年考入清华大学后，开始从事戏剧创作活动，历任复旦大学教授、暨南大学教授、上海戏剧社排演主任、中华电影学校校长、明星电影公司编导主任、中国左翼剧团联盟总书记。1934年回到青岛，在青期间创作了著名电影文学剧本《劫后桃花》。洪深故居位于市南区福山路1号。
闻一多：（1899–1946年），本名家骅，湖北浠水人，现代学者、诗人，从事诗歌创作，出版有《红烛》、《死水》诗集，在全国有很大影响。1930年9月任国立青岛大学文学院院长时著有《奇迹》等诗。授课之外从事诗经、唐诗研究，有突破性成就。1946年7月15日被特务杀害。著有《闻一多全集》等八卷四册。闻一多故居位于市南区鱼山路中国海洋大学院内。
赫崇本：（1908—1985年），辽宁凤城人。物理海洋学家、海洋教育学家，1949年任国立山东大学教授。新中国建立后，历任山东大学海洋研究所副所长、山东大学海洋学系主任，山东大学海洋学院教务长、副院长兼山东海洋学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究及海洋科学教育事业的发展，是中国物理海洋学奠基人、原山东海洋学院（现中国海洋大学）创建者之一。《中国大百科全书》海洋科学卷副主编，《海洋与湖沼》副主编等。著有《黄海冷水团的形成及其性质的初步探讨》等。赫崇本故居位于市南区鱼山路9号甲。
康有为：（1858—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海县人。是中国近代维新派领袖。1923年来青岛购屋寓居。题名“天游园”。康有为故居位于市南区福山支路5号。
梁实秋：（1902—1987年）浙江杭县人，原名梁沼华，字秋实，笔名子佳、秋郎、程淑等。翻译家、作家、学者。1930-1934年梁实秋教授受聘为国立青岛大学外文系主任兼图书馆馆长。在青期间开始翻译影响广泛的《莎士比亚全集》，出版了2本论文集。梁实秋故居位于市南区鱼山路33号。
萧 红：（1911—1942年），女，黑龙江呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟，作家。1934年来青居住，1942年病逝于香港。萧红、萧军故居位于市南区观象一路1号。
萧 军：作家，原名刘鸿霖，曾用名刘呤飞、刘羽捷、刘燕白、刘军，笔名三郎、田军、箫军。辽宁义县人，早年从军，后从事文学创作，1934年夏到青岛任青岛晨报副刊编辑。在青期间，萧军完成了长篇小说《八月的乡村》，萧红完成了长篇小说《生死场》。萧红、萧军故居位于市南区观象一路1号。
童第周：（1902—1979年），浙江鄞县人。生物学家、教育家。中国科学院学部委员。1934年至1937年在青岛任国立山东大学生物系教授。1946年后任国立山东大学动物学系教授、系主任。其《硬骨鱼胚胎发育的研究》获1956年中国科学院自然科学一等奖，《细胞核与细胞质的相互关系的研究—文昌鱼的器官发育与演化》获1978年全国科学大会奖。童第周故居位于市南区鱼山路36号。
宋春舫：（1892—1980年），浙江吴兴人，现代戏剧家。1930年在青创办了图书馆“褐木庐”，主要收藏中、外文剧本及戏剧理论著作，并创作话剧本《原来是梦》。宋春舫故居位于市南区福山支路6号。
书带草系百合科沿阶草属常绿多年生草本。地下有连珠状根，初夏叶间抽花轴，上部开花，穗状花序。
基本信息
中文学名
书带草
拉丁学名
Ophiopogon japonicus，Ker.
别称
沿阶草、细叶麦冬
界
植物界
科
百合科
目录
1生活习性
2形态特征
3园林应用
4文集
5历史传闻
6相关信息
7文摘引用
生活习性
多年生常绿草本 生活习性:喜半阴，湿润而通风良好的环境，常野生于沟旁及山坡草丛中，耐寒性强须根较粗壮，根的顶端或中部常膨大成为纺锤状肉质小块根。
书带草
形态特征
有时局部彭大成纺缍型小肉块根，有葡萄茎;叶宽细型，革质，叶边边缘为金黄色，边缘内侧为银白色与翠绿色相间的竖向条纹，基生密集成丛;花红紫色，四至五朵簇生于苞腑，排例成细长的总状花序，长达8-16厘米，花期夏秋季节，花茎长30-90厘米，通常高出叶
植株高约30厘米，根细长，分枝多。
叶丛生于基部，狭线形，长10-30厘米，宽因品种不同粗细有异。花茎常低于叶丛，稍弯垂，花淡紫色总状花序，花期5-9月。[1]果蓝色
种子球形，初期绿色，成熟时黑色。性喜阴湿，忌阳光曝晒，较耐寒;适生于丛林下荫暗处，或草地边缘，或水景四周，不择土壤，但又以湿润肥沃的壤土最适于它生长;冬季叶片不凋，四月中旬新叶发芽，花期长，六月下旬至九月上荀花茎不断抽出，种子九月中旬成熟。盆栽用土以鱼塘泥晒干细碎后拌入一些园土最为理想。
注:书带草花盖六瓣，形小，微向外卷，淡紫色，花后结碧色果实。名见《江西通志》。即可观叶也可观花，即能地栽也可上盆的新优彩叶类地被植物，是现代景砚园林中优良的林缘，草坪，水景，假山，台地修饰类彩叶地被植物。
园林应用
庭园、花坛、假山、林下、岩石园、路旁、溪边均可栽培，是一较理想的绿化 材料。也可盆栽、水栽观赏。
文集
1
一位清瘦的穷书生，爱读书而家中少书，常为借书，跋涉千里，翻山越岭。某日借得书返，途中遇倾盆大雨，生抱书躲于破庙。想起今晚书塾里还有课，要冒雨回家，可这书怎么办?书生只有一件单衣。突然发现庙门边一种草，叶长而韧，于是用草叶编结成蓑衣状，覆于书上，护书回家。雨过天晴之日，书生想念这草，循来路去找。庙在、石在、自己的影子在，然而草不可复见。生抱憾而归，为之命名"书带草"。
2
穷书生到富人家借书。富人故意刁难，指一柜书说全可借给你，但扁担、绳子没有，看你怎生带走?生忽见门外一草，叶长似带，遂将书结之背回，自唤为"书带草"。
3
古有一草，叶长为带，穷书生没钱置书，以草叶为纸，抄录诗书经史，结之为书，勤读不辍，将书名为"草带书"，将草名为"书带草"。
历史传闻
郑司农，常居不其城南山中教授。黄巾乱，乃避。遣生徒
书带草崔琰、王经诸贤于此，挥涕而散。所居山下草如薤，叶长尺余许，坚韧异常。时人名作康成书带。(出《三齐记》)
郑司农一直居住在不其城南山中，向学生们传授道业，直到黄巾军作乱他才避开。他和学生崔琰、王经等贤士们在这里分手。师生挥泪而别。他所居住的山下，草如薤，叶长一尺左右，非常坚韧，当时的人给它起名叫"康成书带"。
郑康成
东汉人郑玄字康成，曾经当过农官，名籍失传，其人性恬静，不愿做官，曾教授于长学山，山中岩石题有长学书院，屋址尚存。 传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做"康成书带"，又称"书带草"。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学， "文墨涵濡，草木为之秀异"。
折叠编辑本段相关信息
书带草名字诗意得很，令人骋思遐想。以其书，以其带。草而为书带，觉其
书带草草甚可爱，有冷冷清质，有淡淡的书卷气。书若静女，草则束素。
诗人车前子的《怡园》中写道，几棵梅树，树下繁茂的书带草，繁茂的仿佛是一亩一亩的，没地方长，只能堆着长，竟抱成了团。绿油油的仓库。
李渔在《闲情偶寄》里说:书带草其名极佳，苦不得见。《谱》载出淄川城北郑康成读书处，名康成书带草。噫!康成雅人，岂作王戎钻核故事，不使种传别地耶?康成婢子知书，使天下婢子皆不知书，则此草不可移，否则处处堪栽也。
文墨涵濡，草木为之秀异。书带草长期受到郑公书院书卷气的熏染，自然带有书香墨气，受到文人青睐，诗人歌咏。李白有书带留青草，琴堂幕素尘之歌，苏轼有庭下已生书带草，使君疑是郑康成之咏，王世贞有仍栖故垒学庚桑，书带沿街薜荔墙之句。
对书带草最钟情的，莫过于陈从周先生。陈先生可谓当代中国古建筑大师，园林建筑大师，又是散文、古典诗词大家。他在散文《天意怜幽草》中写道，我尤其爱这墙阴石隙间的书带草，它谦虚地愿做造园中的配角，因风披拂，楚楚有致。它终年长青，不畏炎热，不怕严寒。在冬天白雪飘在上面，点点有如缀银，而细雨微阳，却又是最宜的生长环境。它适应性非凡强，真是无处不宜。过去园林中用它来补白，来修正假山的缺陷，花径的平直，正如过去老人家牙齿落后非留上胡须一样，可见世界上有许多道理都是彼此相通的。
书带草陈先生的园林散文中，每见信手拈出书带草，寥寥几笔，境界即出。眷念忆怜之情溢乎其辞。他的第一本散文集子即取名《书带集》 。
关于书带草的一首小诗:
柳垂岛上馆前兰，
春去夏来镇日闲，
得借阶边盈尺地，
花开数茎自嫣然。
折叠编辑本段文摘引用
前些日读车前子的《品园-良辰美景奈何天》一书。这是一本关于苏州园林的日记。他在《怡园. 2004. 3. 29》那篇写道:"南雪亭的石桌石凳，亭后的一株橘子树。几棵梅树，树下茂盛的书带草。茂盛得仿佛是一亩又一亩，没地长，只能堆着长，竟抱成了团。"车前子在这篇文中还提到李渔。说李渔在《闲情偶记》一书中，说他没见过书带草。在《闲情偶寄》的种植部，书带草是这样写的:"书带草其名极佳，苦不得见。谱载出淄川城北郑康成读书处，名康成书带草。噫，康成雅人，岂作王戎钻核故事，不使种传别地耶。康成婢子知书，使天下婢子皆不知书，则此草不可移，否则处处堪栽也。"车前子怀疑是李渔见过，只是不认识而已。同一年的初冬，我在苏州，在怡园的门口看人民路上的车来车往，那天下午阳光很好。我没进怡园。所以怡园的书带草我是没看到。在苏州我去了很多园林，那些园林必定有书带草。即使看到，我也是不会认识的。看到车前子写书带草我就一直想弄明白，书带草是什么草。偶尔我会把它和楼下的那种丰茂的草联系起来，但无法确认。
上午我出门，依旧要从那些花台边走过，我又注意这种草了，却意外发现这种草竟忽忽地开花了。记得前两天好像都没看到这花。花茎是从叶丛中抽出来的，开出一串浅紫色的穗状花，还真好看。看到花的那一刻，感觉这种草就是书带草。回家翻《花镜》，书上写道:"书带草一名秀墩草。丛生一圈，叶如韭而更细长，性柔韧，色翠绿鲜润。植之庭砌，蓬蓬四垂，颇堪清玩。"在注解中，说叶间抽花轴，上部开花，排列成穗状序。淡紫色。也叫阶沿草，根如连珠状，那连珠的根就是麦门冬也叫麦冬，其实是我再熟悉不过的一味中药了。大小跟枸杞差不多，颜色是黄白色。我曾有一段时间在中药房里买来泡水喝。味道淡淡的。很难把麦冬跟书带草联系在一起。但却是实实在在的。
书带草最早是前些年从陈从周先生的一本散文《书带集》而知的。这本三联出版的书曾翻过，因为早些时买过一本花城出版社的《陈从周散文》，两本书的内容有些一样就没有再买《书带集》。但名是记住了。陈先生在《天意怜幽草》一文中，记述了对书带草的无比喜爱。如同我们总是对自己幼时见过的东西有怀旧般的喜爱一样，这书带草也是陈先生故园的草，书带草让他回忆起几十年前故园中的往事。另外从造园的角度上他这样写道:"我尤其爱这墙阴石隙间的书带草，它谦虚地愿做造园中的配角，因风披指，楚楚有致，发挥了园林不可思议的作用。过去园林中用它来'补白'，来修正假山的缺陷，花径的平直。是祖先用来做为造园的重要植物。" 书带草成团的茂盛样，陈先生形容它有"温柔敦厚朴素大方的美态。"
