卡久拉霍的寺庙建筑是典型的北印度风格。北印度寺庙最主要的特色，就是建有锡卡拉式屋顶。这种建于寺庙中央的屋顶呈圆锥状，象征神明居住的山峰。朝拜这种寺庙，就如同已经前往这些神山朝圣。最初的北印度寺庙只有一个圆顶，后来演变成有好几个圆锥的屋顶。此外，寺庙主体建筑大多立在一座方形的基台上。基台前面有石阶，教徒进入寺庙之前，必须在此脱下鞋子，以维持寺庙的圣洁。有些庙建有回廊，有的则没有回廊，回廊的主要功能在于让信徒绕着寺庙进行膜拜与冥想。庙中央供奉神像之处称为“胎房”，不过胎房内不一定供奉神像，如湿婆神庙多半供奉灵甘；性力女神庙里面多供奉象征女性生殖器官的“雅尼”；有些寺庙供奉各种神灵的化身。卡久拉霍庙群中最精彩的部分是繁复精致的雕刻，这些寺庙无论外墙或内壁，都装饰着无数的神灵雕像。其中女神雕像多半体态婀娜、乳房丰满，代表着母性的温柔和生育能力。而充满缠绵温存的男女交媾神像，除了代表创生与繁衍的意义外，还包含惊人的瑜珈动作。以肯达利亚玛哈戴瓦庙为例，这座湿婆神庙建于1025年，是一座比例完美的锡卡拉式建筑。庙中央有圆锥形屋顶，正面是一条长阶梯，门楣上方装饰着鳄鱼头形雕刻。外墙上装饰的神灵雕像，总数超过600座，内墙至少有200座，这些雕像多年呈现瑜珈和欢爱姿态。
多数人进入寺院的心是茫茫然的
逢门便入见佛就拜
却不明其中道理
本文为你做一个简单的梳理
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寺和庙
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寺庙属于宗教建筑。
世界上不同宗教的建筑有不同的风格，中国的宗法伦理观念，也影响了几乎所有的中国宗教建筑类型。遍布中国大地的佛教寺庙建筑。尽管佛教是由印度传人中国的，但中国的佛教建筑与印度的寺院大不相同。中国的寺庙深受中国古代建筑的影响，它们庄严雄伟，精美华丽，和自然的风景融为一体，具有浓郁的、特有的中国佛教建筑特色。
中国古代流行的宗教是佛教、道教和伊斯兰教。还有很多如摩尼教（明教）、袄教（拜火教）、天主教、基督教、本教等。影响最大的是佛教。
1·佛教大约在东汉初期传入我国，所建的第一个寺院是洛阳的白马寺，洛阳白马寺是创建于东汉永平十一年（68年）的。根据相关记载，白马寺的平面为方形，佛塔为寺院中心，仿照印度的形式建造，建筑装饰多为佛像。
2·汉末苲融在徐州兴建了浮屠寺，据记载寺院规模很大，楼阁建筑和回廊为中国风格。中国的第一座佛雕像就诞生于浮屠寺中。
3·三国东吴时，康居国僧人康僧会于247年来建业传法，建造了建初寺和阿育王塔。
4·两晋南北朝时期，佛教得到很大的发展，仅洛阳一带就曾建寺院1200多座，我国著名的佛像石窟多数是在这个时代开始建造的。北魏的永宁寺是当时著名的寺院之一，由皇室建造，该寺的主体部分由塔、殿和廊院组成，采取中轴线对称布局，中心为三层台基上的九层方塔，塔北建佛殿，四面环绕围墙形成矩形院落。院落的东、南、西三面中央开门，门上都建有门楼。院北是较简单的乌头门。僧舍等附属建筑在主体建筑的后面和西侧。寺墙四角建角楼，墙上有短椽并盖瓦，墙外挖壕沟环绕，栽种槐树。该寺与东汉末期的浮屠寺一样属于前塔后殿的形式。
这个时期有很多“舍宅为寺”的情况，像这种寺院一般利用原有的建筑，成为“前殿后堂”的样式。
此时期的石窟寺还没有脱离印度佛寺的影响，表现的特征主要是：石窟内除了佛像外还有佛塔，火焰形的拱门、束莲柱、卷涡纹柱头。但是寺院布局、木梁柱屋架和很多建筑符号都表现出中国特点。
5·隋、唐五代到宋，是中国佛教大发展时期，虽然其间出现过唐武宗和周世宗灭佛事件，但时间较短，并没有影响整个佛教的发展。
隋唐时期较大的佛寺采用轴线对称的布局方法，按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿。建筑群的核心已经从塔变为殿，佛塔一般建在侧面或另建塔院。唐代晚期密宗盛行，佛寺出现了十一面观音和千手千眼观音造像，还有刻有《佛顶胜尊陀罗尼经》的石幢。到晚唐时，寺院已经有钟楼的定制，钟楼一般在轴线的东侧，到了明代才普遍在轴线的西侧建鼓楼。五代时候出现了“田”字形的罗汉堂；转轮藏最早出现在南朝，我国现存的最早的转轮藏在宋代建造的隆兴寺里；宋代律宗寺院出现了专门的戒坛。元、清两代在西藏和蒙古一带藏传佛教流行，但对中原佛教建筑的影响不大。流行在汉族地区的佛教一般称为汉传佛教。小的寺院称为“庵”（或为比丘尼寺院），大的称寺，更大的在寺院名称前加一个“大”字，如大慈恩寺、大相国寺、大圆满寺等。明、清时期又建立了以四座名山为圣地的道场，所谓的道场就是佛教的普法之地。山西五台山为文殊菩萨道场，峨眉山为普贤菩萨的道场、安徽九华山为地藏菩萨的道场，浙江普陀山为观音菩萨的道场。
6·藏传喇嘛寺院的建筑一直采用厚墙、平顶的样式，没有受中原佛教的影响。南传小乘佛教分布范围小，在我国西双版纳一带，建筑和中原一样，没有什么区别。
规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼专台，属主要以殿堂、寺塔和墓室建筑为代表，流行仿木构建筑形式的砖石塔和墓葬，创造了很多华丽精美的作品。
寺庙建设属于宗教文化建设，一般需要备案或者要上级领导批准。寺庙建设一般分为新建寺庙，扩建寺庙，改建寺庙，对于扩建，改建，原则上由于有原始的活动场地，一般手续流程相对简单，如果是新建的寺庙，手续流程要稍微多一点，基本和房建类似，多一个宗教审批的流程。
建筑寺庙的流程：
1、建造寺庙手续最开始的一步，寺庙寺院内部住持大师等负责人要统一思想，确定好是寺庙改建，寺庙扩建，还是需要新建寺庙。要确定好思路。这好比是在做建设工程的前期可行性研究报告；
2、寺庙建设的资金是否到位，有充足的资金或者明确的资料来源，为了确保后期工程的连续性以及完整性，一般建议资金到位充足，寺庙建设工期为一年之内的，需要资金到位比率知识70%以上，建设工期为一年以上的一般资金到位至少为50%，方可以动工开始寺庙设计和施工，不然，风险太大；
3、寺庙建设的图纸要明确，这里分为两个层级，初步的图纸需要寺庙效果图，寺庙平面图布局图，也即是寺庙规划设计图，有的也叫寺庙鸟瞰图设计，意思都差不多。寺庙效果图的设计也有简易的，和完整的性，具体看寺庙住持的要求。建造寺庙寺院设计施工哪家公司最好最专业?也就是基本需要你有寺庙图纸，方可以走后面的审批手续流程；
4、当你有了寺庙图纸之后，找宗教局，佛教协会办理宗教场所审批手续。这些手续有点类似于房建的施工许可证，或者开工报告等资料。需要寺庙负责人办理；
5、找县市规划局，建设局拿寺庙图纸，寺庙效果图批城建规划审批手续、寺庙施工许可证，寺庙规划许可证。老夏提醒各位这一步的目的就是需要告知规划局，在什么地方需要规划建造一个寺庙，需要你们提前有思想准备；
6、拿以上资料找政府，国土资源局批土地审批手续，解决寺庙土地产权问题。寺庙需要建造在什么地方，需要多大面积，是扩建，改建，还是新建，需要政府部门给你划拨土地。
(5)寺庙建筑扩展资料：
建造寺庙的手续流程相对复杂一点，但是基本没有太大问题，一般都是会审批通过的，当然，这中间的过程，还需要寺庙住持师父灵活运用。要综合考虑寺庙策划，寺庙设计，寺庙施工，寺庙后期运营等诸多问题。这里有个好的技巧，给你参考，你可以问一问寺庙施工单位，或者是寺庙设计师，他们经常做寺庙的工程，对其中的寺庙开办流程有的也很有经验。 建造寺庙寺院事情终归是积德积福的一件事，将被后世永久传颂，功在当代，利在千秋。建议你一定要找一家专业的设计施工团队，才能确保寺院寺庙工程建造设计施工的质量。
西藏寺院建筑大体分为平川式建筑和依山式建筑两大类。大昭寺可算是平川式建筑的代表作。这座群楼拥簇、金光闪耀的唐代建筑融汉藏风格于一体，由它开创了藏式平川式寺院布局的新格式。主殿居中，经殿佛殿环绕四周，与汉式寺院的对称格局迥然不同。
主殿正殿有20根巨柱，支撑着大殿三层主体结构，大殿的梁、枋、柱、门楣处布满飞天、禽兽等浮雕和彩绘，柱头拱上的浮雕有裸体或衣着人物以及天鹅、白象等，刀法古朴精练，堪称一流佳作。
藏传佛教寺院建筑艺术，在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。
佛教传入吐蕃社会之初，吐蕃社会并没有从意识形态上加以接受，而是把它作为一种神秘的、神奇祥瑞的宝物供奉起来，类似于苯教神抵中瑞物的崇拜对象之一。这即是藏文献中记载的拉脱脱日聂赞时期，雍布拉康宫殿天降佛教四宝，虔诚供奉的历史故事。拉脱脱日聂赞赞普把天降四宝佛塔、经书等供在宫殿一隅的殿堂，经常焚香、净水、供奉，这就是后来藏传佛教寺建筑发展之源。藏传佛教建筑从佛龛、佛堂衍变成寺庙建筑，彻底从宫殿建筑逐步脱离出来，是佛教在吐蕃社会的广泛渗透和松赞干布等统治者大力扶持之后的事。西藏历史上第一批佛教寺庙建筑，是在吐蕃王室的资助下接二连三如雨后春笋般耸立云天的。早期的寺庙建筑都是由吐蕃统治者投资兴建，发展到后来，才出现了佛教徒集资兴建寺院。
经过1300多年风雨战火洗礼而巍峨挺立的大昭寺和小昭寺，是西藏历史上建造最早的寺庙建筑，当初的目的是为了供奉诸佛菩萨造像，安请佛国世界的神灵，从而接受信徒们虔诚的顶礼和膜拜，寺庙主殿是整个建筑的中心。以释迦牟尼佛为主的众佛围神灵，众佛呈金字塔结构按其等级安请在主殿及其配殿中。模仿吸收印度与中国中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺庙建筑的主要特点之一。
西藏寺院建筑大体分为平川式建筑和依山式建筑两大类。大昭寺可算是平川式建筑的代表作。这座群楼拥簇、金光闪耀的唐代建筑融汉藏风格于一体，由它开创了藏式平川式寺院布局的新格式。主殿居中，经殿佛殿环绕四周，与汉式寺院的对称格局迥然不同。
主殿正殿有20根巨柱，支撑着大殿三层主体结构，大殿的梁、枋、柱、门楣处布满飞天、禽兽等浮雕和彩绘，柱头拱上的浮雕有裸体或衣着人物以及天鹅、白象等，刀法古朴精练，堪称一流佳作。
藏传佛教寺院建筑艺术，在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。
佛教传入吐蕃社会之初，吐蕃社会并没有从意识形态上加以接受，而是把它作为一种神秘的、神奇祥瑞的宝物供奉起来，类似于苯教神抵中瑞物的崇拜对象之一。这即是藏文献中记载的拉脱脱日聂赞时期，雍布拉康宫殿天降佛教四宝，虔诚供奉的历史故事。拉脱脱日聂赞赞普把天降四宝佛塔、经书等供在宫殿一隅的殿堂，经常焚香、净水、供奉，这就是后来藏传佛教寺建筑发展之源。藏传佛教建筑从佛龛、佛堂衍变成寺庙建筑，彻底从宫殿建筑逐步脱离出来，是佛教在吐蕃社会的广泛渗透和松赞干布等统治者大力扶持之后的事。西藏历史上第一批佛教寺庙建筑，是在吐蕃王室的资助下接二连三如雨后春笋般耸立云天的。早期的寺庙建筑都是由吐蕃统治者投资兴建，发展到后来，才出现了佛教徒集资兴建寺院。
经过1300多年风雨战火洗礼而巍峨挺立的大昭寺和小昭寺，是西藏历史上建造最早的寺庙建筑，当初的目的是为了供奉诸佛菩萨造像，安请佛国世界的神灵，从而接受信徒们虔诚的顶礼和膜拜，寺庙主殿是整个建筑的中心。以释迦牟尼佛为主的众佛围神灵，众佛呈金字塔结构按其等级安请在主殿及其配殿中。模仿吸收印度与中国中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺庙建筑的主要特点之一。
时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、版日坛、月坛、文庙权（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
古代各大寺院复建筑设制计平面图【作者，老夏】。寺院建筑平面图，一般全国比较有名的寺院，都有其相应的平面图，但是其寺庙平面图或根据其年代不断的建设，平面图会不断的更新。作者老夏温馨提醒你各大寺院的平面图，建筑平面图，怎么获得，有以下几种方式。
第一，进入各大寺院官方网站，从网站里面获取相关的寺院，规划平面图，
第二。各地宗教局或佛协相关的管理单位获取相关正式的寺院最新平面图。
第三，结合我们比较有名的建筑学者，建筑专家提供的一些实际参考书籍也可以获得相关的平面图，例如。例如我们比较有名的营造法式，建筑学史里面，就比较有详细的各大有名的建筑平面图，说明这里仅供参考。
【作者：老夏。国家注册建造师，古建筑设计师，园林规划师。】以上仅供参考！
描写copy寺庙建筑的句子
1、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
2、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
3、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
4、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
5、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
6、夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。
7、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果食物香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。
8、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的`参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
